تعمدت يوم 29 ماي 2013 ثلاث ناشطات بمنظمة فيمن[1]جميعهن أجنبيات –فرنسيتان والمانية – تعرية صدورهن بمدخل المحكمة الابتدائية بتونس. أتى التحرك في إطار مساندة من الناشطات لزميلة لهن تونسية تم ايقافها واحالتها للمحاكمة[2]بعد أن اتهمت بتعمدها يوم 20 ماي 2013 الاعتداء على مقبرة بجهة القيروان بكتابة عبارات مساندة لفيمن على جدرانها اثناء مواجهات جدت بذات التاريخ بين القوات الامنية ومجموعة سلفية متشددة.
فرضت جمعية فيمن الاوكرانية الأصل نفسها على المشهد التونسي وحاولت من خلال الفتاة أمينة التونسية التي تجاوزت بالكاد ربيعها الثامن عشر أن تجعل من تعرية الصدر موضوع حملة تدافع عن حقوق المرأة. بادرت فيمن الى تعرية صدر ناشطتها دون أن تبين كنه الحقوق التي تدافع عنها، فكان تحرك الجمعية عنوانا لتصور متطرف يحاول أن يفرض نمطا ثقافيا على مجتمع تبدو علاقته بحقوق المرأة جزءا من ثقافته.
حاولت ناشطات فيمن أن تكون أجسادهن أدوات تعبير عن قضايا المرأة فكان الجسد وكانت تعريته. ولكن لم يتضح الحق الذي يطلب أو يتم الدفاع عنه وكان أن تحولت تحركات هذه المجموعة في تونس الى تبرير لظاهرة التطرف ودعاة الانغلاق الحضاري والذين باتوا يصورون الحرية على أنها رديف للتعري، ويستمدون من ظاهرة الفتيات العاريات حجة لمعاداة قيم الحرية.
ففي 20/4/2013، حاولت جماعة أنصار الشريعة ذات العقيدة الجهادية السلفية تحويل مدينة القيروان الى ساحة مواجهة مفتوحة بينها وبين السلطة، بعدما أكدت أنها ستعقد تظاهراتها هناك رغم قرار الحكومة منع ذلك. ورغم أن الجماعة فشلت في عقد مؤتمرها ونصب خيامها الدعوية، فإنها لم تتمكن من تحقيق هدفها في زعزعة الأمن بالمدينة بعدما اختار سكان المدينة عدم مساندتها. ولكن حلول الفتاة أمينة بالقيروان وتصريحها عن عزمها تعرية نفسها وتعمدها كتابة شعارات تمجد المنظمة التي تمثلها أدى الى زعزعة الوضع الأمني، فكان أن تحولت الفتاة التي أشهرت رغبتها بكشف صدرها عامل دعم لمجهود الجماعة السلفية التي نجحت ما كانت فشلت في تحقيقه سابقا.  
وأدت تعرية ناشطات فيمن لأنفسهن في مدخل قصر العدالة دورا سلبيا مماثلا على صعيد الحرية النسوية: فبعد حصول الواقعة وتدخل الأمن للقبض على المتعريات واحالتهن الى وكالة الجمهورية لدى المحكمة الابتدائية بتونس التي أذنت بإصدار بطاقات ايداع ضدهن من أجل المجاهرة عمدا بفحش، تولى عدد من الأنفار الاعتداء لفظيا على من تولت نيابتهن من المحاميات بدعوى مسؤولية الحركة النسوية التقدمية عن الحادثة ومساندتها لها. وقد تزامن ذلك مع محاولة صفحات التواصل الاجتماعي للتيارات السلفية المتشددة اختزال المشهد العام بين مشاريعها فيما يتعلق بالمرأة التونسية ونموذج الفتاة أمينة في رغبة لفرض ثنائية ثقافية يكون الاختيار فيها بين نقيضين لا بديل عنهما: فإما الالتزام بالإسلام في قراءاته السلفية الأكثر تشددا، واما التعري. وعليه، باتت حملة الصدور العارية من حيث لا تدري وسيلة نجح دعاة الانغلاق في استخدامها للدعاية والمغالاة. هذا ما تظهره على الأقل مشاهد الفترة الحاضرة.